通过学习党的十六大报告，尤其是十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，发现中医学中的许多内容与《决定》的主导思想是一脉相承的，中医学理论中许多内容都与构建“和谐”的思想是相通相融的。
一、理论的比较
1、对和谐社会的理解，主要有四种不同的观点：
观点一：“和谐社会”就是说社会系统中的各个部分、各种要素处于一种相互协调的状态。
观点二：和谐社会就是全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会，用社会学的术语来表达就是良性运行和协调发展的社会。这种观点是从社会学的视角提出来的。
观点三：和谐社会是一种有层次的和谐，其核心层是人与人之间关系的和谐，即人与人的和睦相处。其保证层是社会的政治、经济和文化协调发展。
观点四：和谐社会这一概念有广义和狭义之分。广义上的和谐社会主要是指，社会同一切与自身相关的事情保持着一种协调的状态，包括社会与自然环境、经济、政治、文化之间的协调，等等。实际上，广义上的和谐社会几乎就是科学发展观所关注的全部内容。狭义上的和谐社会主要是指社会层面本身的协调，是科学发展观所关注的一个相对单项的问题。我们现在所谈论的和谐社会是狭义上的和谐社会。
2、关于什么是社会主义和谐社会，学术界主要有两种界定。
观点一：我们要构建的社会主义和谐社会，应该是一个充满创造活力的社会，是各方面利益关系得到有效协调的社会，是社会管理体制不断创新和健全的社会，是稳定有序的社会。这主要是根据党的十六届四中全会《决定》对和谐社会部分的论述归纳出来的。
观点二：从社会主义和谐社会是社会主义社会的一个属性来看，它应该是一个体现社会主义本质的社会。也就是说，它是一个能够不断地解放生产力、发展生产力的社会；一个消灭了剥削、消除了两极分化，人们能够共同占有生产资料、平等相处、民主协商、自由发展的社会；一个人民群众通过自己的辛勤劳动最终走向共同富裕的社会。
3、中医药学中“以人为本”的思想。
《内经》说：“天复地载，万物悉备，莫贵于人”；“人有五脏化，以生喜怒悲忧恐”；“人有精、气、津液、四支、九窍、五藏、十六部、三百六十五节”。中医学以研究人体生理、病理、疾病诊断和防治，以及养生康复等理论为主要内容的一门科学，具有明确的医学科学的特性，是世界医学科学的一个组成部分。中医认为人体是一个有机的整体，人体正常的生理活动一方面依靠脏腑组织之间相辅相成的协同作用和相反相成的制约作用，维持其生理的平衡。在病理上，中医学也首先着眼于整体，着眼于局部病变化引起的整体病理反应，并把局部病理变化与整体病理反应统一起来。在治疗上，中医确定的治病求本、扶正祛邪、调整阴阳、调理气血、调整脏腑、调摄精神、三因制宜等“以平为期”的基本治则，无不贯穿着整体观念、辨证论治等“以人为本”的基本观点。
4、中医药学中具有“和谐文化”的内容。
《决定》指出，“建设和谐文化，是构建社会主义和谐社会的重要任务。社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本。”中医学理论体系初步形成于战国至秦汉时期，当时以及此前的文化及哲学思想必然渗透、影响于中医，为中医学理论研究提供思维框架，促进中医学理论体系的形成。如中医经典著作《内经》在提出保养真气来预防疾病、防止早衰的养生方法时所说的“恬澹虚无”（安闲清净，没有杂念）、“志闲少欲”（安详而少欲望）、“心安不惧”（心境安定,没有恐惧）、“美其食”（吃任何东西都觉得满意）、“任其服”（穿任何衣服都很随便）、“乐其俗”（于社会上的风俗习惯乐于相处）及“嗜欲不能劳其目”、“淫邪不能惑其心”等“合于道”的内容，虽然不免老子之“无为”思想的痕迹，但也不乏礼让宽容、和睦相处、勤俭节约、陶冶情操、愉悦身心、理性平和、反对享乐及养成健康文明的生活方式等积极思想。
5、中医重视人与自然及社会环境的相互和谐与统一。
人类生活在自然界中，自然界存在着人类赖以生存的必要条件，人类与自然界存在着统一的整体关系，自然界的变化可以直接或间接地影响人体，人体只有与自然界变化相互适应，才能保证正常的生理状态而不致发病，既病之后，也要顺应季节、气候、昼夜晨昏、地理环境等的变化对人体进行调治，故《灵枢》说：“人与天地相应也”，“人与天地相参也，与日月相应也”。《素问》提出“必先岁气，无伐天和”，强调了人与自然界在治疗上的统一。同时，中医学在一开始就注意到人与社会是一个统一的整体，重视精神意识思维活动与脏腑形体的联系,认为有形体才有生命，有生命才能产生精神活动和具有生理功能。同时认识到社会活动对人精神意识的作用；人的精神意识对机体健康的反作用，精神活动和生理活动互相影响。
6、中医正确的医德观有利于和谐社会的构建。
唐代医家孙思邈说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普求含灵之苦。若有疾厄来救极者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之。”中医认为“医乃仁术”，病人把生命交给我们，所以我们必须急病人所急，想病人所想，谨小慎微，一丝不苟，如临深渊，如履薄冰。只有这样，才能成为一个称职的医生，才能构建和谐的医患关系。
7、中医治未病的思想及养生理论有利于全民健康水平的提高。
《素问·四气调神大论》说：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。”开创了中医“预防为主”思想的先河。通过调摄精神、加强锻炼、形神兼养、保精护肾、调理脾胃等以提高正气的抗御能力，通过顺应自然、起居有节、饮食有常、劳逸适度、恬澹虚无、讲究卫生、防止污染等以防止病邪的侵害，做到未病先防，有病早治，既病防变，不但可以有效的保障全民的身心健康，同时也可以降低对卫生资源的消耗。
二、中医理论对构建和谐社会的作用
1．中医和谐思想是构建和谐社会思想的资源
中医的理论基础是阴阳调和观念，既指人体与自然界之间应该有一种协调关系,也指人躯体内各系统功能应当维持一种平衡关系。“内外调和,邪气不能害”,表明人身体健康;当失调或失和,则意味着人身体有疾病,“阴阳离决,精气乃灭”。因此,中医治病的基本原则是调整已受到破坏的生理机能,使之重新恢复到阴阳平衡协调状态,即“阴病治阳,阳病治阴”。阴阳调和观念显然与和谐思维方式有直接的关系。
中医的和谐智慧与和谐社会的思想相契、相通，中医治病中诸多的策略原则是建立和谐人体的必要手段与法则。这种思想应用于社会体系将能建立一个和谐的社会，诸如政府与百姓的关系、社会制度的演变规律、社会整体变革的条件、损有余而奉不足的社会公正思想、中医思想与现代民主制度的内在关联、以及中医思想对个体、社会、自然和谐关系的体认等。可以说是对中医和谐思想的一次整体性应用的体现。将古老的中医思想与当今的和谐社会问题相结合，是一种新的研究视角，这既是根植于中医文化自身的内容，又是构建和谐社会的需要。对中医和谐思想进行全面、深入、同情的、且富有创新性的研究，让它成为今天社会主义精神文明建设的活水源头，并用传统回应当代现实性问题，使中医文化具有普世的意义。通过阐发中医和谐理论的自然生成思想，揭示它与现代政治哲学中强调人类社会的制度都是在历史渐进过程中自然生成思想的一致性，揭示和谐的社会制度所体现的秩序都只能是自然秩序。中医和谐思想不仅是修身养性求个体身心和谐的学说，也是改变世界的求社会整体和谐的学说。它的公正包容、济世利人、服务社会的社会责任感、崇俭抑奢、摒弃浮华的生活信条、正确处理人与自然的关系、实行无为而治，让人民自己得到自然而充分的发展等内容，都是构建和谐社会的不容忽视的、具有中国文化血脉的思想资源。
2．研究中医和谐思想及其现代价值的重大意义
所谓和谐社会，就是指构成社会的各个部分、各种要素处于一种相互协调的状态。建设社会主义和谐社会，不仅是广大人民群众的主观需求，更是中国社会发展的客观要求。中国自古就有“家和万事兴”“万事和为贵”等说法，而中医更是主张和谐的典范。中医的指导思想是整体观念和辨证思治，浓缩为两个字就是“和谐”。“阴阳不和，百病乃生；阴阳相和，诸症自解”说得就是这个道理。中医的方剂讲“君臣佐使”，四者相和，随证遣方，相得益彰。在正常的生理状态下，机体处于经络疏通、气血畅达、脏腑协调、阴阳平衡的状态。而在病理情况下，则经络里滞、气血不畅、脏腑失调、阴阳失衡；针灸治病就是通过针刺或艾灸，以疏通经络气血，调节脏腑阴阳，使其达到一种“和谐”的稳态，达到治疗疾病的目的；中医的养生保健思想首先强调适应自然规律，即与自然达到一种“和谐”。诸如此说，不难发现中医是最贴近和谐社会的学科之一。
和谐并不仅仅是一个心理问题，更是与制度设计相关联的政治问题，构建和谐社会需要吸收人类已有的文化成果，和谐社会的突出特征是和谐，在达到社会和谐的境界方面，我们的前人已提出了种种理想设计。当代构建和谐社会所面临的复杂情况是崭新的、且极富有挑战性，我们必须对前人的成果进行综合创新，必须在传统文化中开陈出新。研究中医和谐思想及其现代价值，从当代中国的现实重大问题角度切入传统中医思想，在政治哲学的层面梳理人、社会、自然三者之间的和谐关系，着眼于研究中医和谐思想对建构社会和谐思想的意义，结合现代政治哲学的新发展，对中医和谐智慧予以新解释，对当代和谐社会的建设提供可供借鉴的思想资源是值得提倡的。
3．推崇和谐，天人合一
中医文化的精髓是“天人合一”和“阴阳平衡”，也就是和谐共处。“天人合一”就是自然-人的和谐问题，包括自然间和谐、自然-人和谐、人-人之间也就是社会之间的和谐，其宗旨是和谐相处，三者相互联系、相互依存、相互制约，和谐是天人合一的具体表现；其要求即使强调“以人为本”也是在自然、人和谐为条件的，否则肆意利用自然、掠夺自然等必然会带来自然不可恢复的破坏，破坏自然-人的和谐。“阴阳平衡”说明随着社会的发展和进步，其和谐程度是由低到高发展的，犹如由金字塔的底部向顶部发展，其平衡在金字塔中的位置越高，自然间和自然-人之间的和谐度也越大，当然需要的能量也越大，需要的资源也越大；如果自然-人存在极大的不和谐，必然破坏“阴阳平衡”，则向下寻找新的和谐平衡点。
中医文化一直在强调“和谐”即“天地人合一”和“阴阳平衡”，为什么在新的历史条件下，中医文化会被重新提及？因为现代社会也同样遇到了许多不可回避的问题，并且许多是非和谐的、不可再生或者是对自然的大量掠夺而建立起来的繁荣。西方世界在主客二元对立的理念下征服、主宰自然,发展了“科技理性”、“工具理性”,却忽视了“价值理性”,造成了现代化之后的一系列危机如“环境恶化（全球性资源匮乏、环境污染、生态失调）、高技术发展中的预测困难、科学与人文发展不平衡”。
和谐是中医文化的优良传统，指出中医文化对于人类有两个独特贡献：一是重视自然与人的统一的“天人合一”观，二是以“和”为贵的人际和谐论。和谐智慧既是传统文化的精华，又是中国哲学中亟待深入研究的问题，在我们着力于构建和谐社会的今天，弄清和谐社会的哲学内涵及其意蕴，无疑具有重大的学术价值与现实意义。中医的和谐智慧是传统文化中的重要组成部分，将中医的和谐思想与当代政治哲学结合起来，为和谐社会的建构寻找具有中国文化血脉的思想资源，这是一项具有开拓性以及极强现实性的工作。
